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什么是佛教
2008-4-2 15:42:15 | 作者:
净心居士
| 浏览
355
次 |
送鲜花
图1
|
图2
|
图3
佛教究竟是什么呢?学佛的人不能不知道。"佛教"是佛陀的教育,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里的课程内容还要多。时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育、是讲一世(一生)从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。
佛教真的是教育吗?如果我们仔细观察,这个疑问就会消除。在日常生活中,只有教学才有师生的称呼,我们称释迦牟尼佛为根本的老师(本师),就是表示这个教育是他老人家创始的,他是第一位创办人。我们自称为(弟子),弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼,我们知道我们跟佛的关系是师生关系。佛门是清清楚楚说明,佛与我们是师生关系;我们与菩萨是同学关系___菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学,菩萨是我们的学长,这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为"和尚",其实在一个寺院里只有一位和尚。"和尚'是印度话,翻作"亲教师'。就是亲自教导我的老师,就像现在学校里的指导教授,他是直接指导我的,关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我的,就称他为"法师',这如同学校里的老师很多,但他没有教过我的课,没有指导过我。"和尚'与"法师'的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作"阿者黎'。阿者黎的言行,可以做我们的榜样,可以做我们的模范,我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有,宗教里面没有这样的称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。
再从佛教道场的组织(中国佛教寺院)来看,寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构,就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式,就是现代讲的艺术教学。现代人处处讲艺术,佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。"和尚'相当于学校校长,是主持教学政策的人,课程是他制定的,教师是他聘请的,这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人,佛家亲为纲领执事,分掌三个部门:掌管教务的称"首座';掌管训导的称"维那';掌管总务的称"监院'。名称与学校不相同,实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样,可知寺院机构的组织确实是一所学校,是一所非常完整的学校。中国过去称之为"丛林',"从林'就是佛教大学。我们从佛教的起源,一直到中国佛教的建立,可见它的确是一个教学的体系,这事实我们必须要认识清楚,然后才知道我们到底在学什么!
注:"阿者黎'中间的"者'字是有"门'字壳的,可惜字打不出来
第
1
楼 来自藏友
王士强
[IP:202.108.245]
时间:2008-4-2 15:52:51
严肃文学,不能乱讲,顶。
第
2
楼 来自藏友
莞香飄飄
[IP:116.18.226]
时间:2008-4-2 16:13:24
說的好!佛心無所不在,生活中就是修行!
第
3
楼 来自藏友
万铭
[IP:219.143.95]
时间:2008-4-2 18:32:53
曾经看过一篇《学佛心德》,非常赞同笔者的观点,所以3年来一直保存在自己的电脑里,偶有闲暇便阅读品味,该文与居士的观点不谋而合,文中强调“佛学”不是“迷信”,是人生智慧!
借此机缘,特将文章抄录过来与众好分享,可惜时间久远,已查不到作者的姓名。
原文抄录如下:
学佛心得
总述:
佛学与佛教,一体一用,一理论、一实践。
佛教是佛之教学,而非宗教,非哲学,是终极幸福的教育。
所谓菩萨,罗汉,代表不同阶段的学位,如同硕士与本科。
一、“一饮一啄,莫非前定”——因果定律,是佛学的理论基础。其实很科学,即:作用力与反作用力的道理。
二、在此基础上,则如播种于田,种瓜得瓜,种豆得豆,种瓜不得豆,是故种善种则得善果,种恶得恶种。除非去其外缘,如种子被隔离水、空气放入杯口,则不结果。(善恶之别,有相应标准,起心动念,皆有因果。)
三、据上而得结论:命由我造。即:过去之善因可借外缘而使其得善果,过去之恶习因可灭其恶缘而不结果。过去之因虽无法改变,但可从现在起种善因——“命由我造”所以佛教并非消极。
四、基于以上,如果起心动念,言语造作皆是佛,即是种佛之种子,则将来必定结佛果。如若不然,则只得人天福报而己,仍不出六道轮回。而念念为佛,行行为佛,则必定成佛,超出六道,进入圣境。
五、一切境界由心生,心念欲则入六道,心念佛则入佛境。道理并不难懂,唯世人向外取境,认境为实,不知向内归真,执著一个“我”字。实不知,所谓“我”并不是一个真实的存在,只是各种因缘的显现罢了,缘聚必有缘散,生死如昼夜交替一样,再正常不过。并没有一个真正的白天和黑夜存在,只是人自己有分别之心而造,所谓“世上本无事,庸人自挠之。”明此理,则近道已。
六、心平如镜,则本来面目自然显现,所谓神通并不神秘,人本具足;只是人心如海面无一时平静,如何显真?心不平,则共业所感如地震;心贪,则共业所感如水灾;心嗔,则共业所感如火灾。
七、悟后起修,因为明白了道理,而只有真正地行动才有效果。如建筑只有图纸而不施工,则大厦不起。道理很简单,只抱佛法,而不实践,如同此理,不能成就。佛教即是实践之方法,告知世人如何到达彼岸,佛法为工具,是渡人之船,上岸后,则弃船而。寺庙、佛像皆是教育之工具和比喻,而非神明,不明此理,盲目拜佛求财,求福,则真成了迷信。拜佛不是拜神明,而是求自性之显,方外之人真正任务是传播如来佛学,而非求签卜卦。
八、真学佛者,当研读佛经,如法实践,必得利益,依自力、佛力二力合一而成正果。
结语:
智慧之学,人人应知;可惜世人,只道迷信,不知自迷,逐妄失真,苦于六道,造作恶业。
劝勉世人,当出轮回,以佛为师,美满人生,自会现前。
以上之言,不敢说完全正确,只是提醒,有缘见此文者,以此为机,直读佛经,契入佛境。方为正道,切记!切记!
第
4
楼 来自藏友
净心居士
[IP:116.16.249]
时间:2008-4-2 19:21:33
感谢士强兄到来!
感谢莞香飘飘的评论!
感谢万铭贤弟!您上面所述乃出自净土宗大德之手。万兄弟现在的心境应比以前自在得多了。
第
5
楼 来自藏友
万铭
[IP:221.218.146]
时间:2008-4-2 22:05:45
原来如此,难怪境界之高,我等望尘莫及~!
第
6
楼 来自藏友
BB之石
[IP:58.39.102]
时间:2008-4-2 23:09:21
【阇SHE 梨】
唐寅有诗词云:阇黎肯借翻经榻,烟雨来听龙夜吟。
第
7
楼 来自藏友
净心居士
[IP:59.35.126]
时间:2008-4-3 0:52:54
诚谢BB之石到来,友真高啊!这个字我怎么老打不出来,只能先留个记号最后再解释。再次谢过!
第
8
楼 来自藏友
BB之石
[IP:58.39.102]
时间:2008-4-3 1:39:19
楼主不必客气,我也是翻字典才找到的~ 呵呵
第
9
楼 来自藏友
梦里水乡92800c
[IP:202.103.161]
时间:2008-4-4 0:29:37
悟得道理......
第
10
楼 来自藏友
程紫裴
[IP:202.173.8]
时间:2008-4-4 10:09:43
学习了,自己也是个学佛的人,只是懂的太少了。谢过老师
第
11
楼 来自藏友
林一非
[IP:121.20.143]
时间:2008-4-5 5:38:00
感谢楼主文章!
第
12
楼 来自藏友
清明园
[IP:58.253.84]
时间:2008-5-2 20:56:59
净心居土,各位楼主好,说到佛教,本人也与之有莫大的因缘啊,98年我初中毕业后就从老家湖南来到广东省惠州博罗福田一间寺院,一呆就是7年啊,转转还做了三个月和尚呢,那个时候真是看了不少佛经,那时出家的心中想的是,我什么都无所谓了,什么都不要了,现在想想真是笨,现在的和尚太假了,深在寺中知寺事啊,学佛的人有几个能尊守佛书所言,佛陀所行啊,就算一些老居土也是死时包佛脚,
第
13
楼 来自藏友
净心居士
[IP:121.11.141]
时间:2008-5-4 13:14:56
热烈欢迎清明园朋友到来。在下有礼了!您以上表述的情况,佛陀早在二千多年前就说了。见您在佛寺住那么久,在下就不用一一表述。若真修道人,不见世间过。各造各的业,万般皆不去,唯有业随身。施主一粒米,大如须弥山。今生不了道,披毛带甲还。所以不管在家或出家都应正确认识佛教。佛教乃佛陀教育非迷信亦。
第
14
楼 来自藏友
清明园
[IP:58.253.84]
时间:2008-5-4 15:21:16
净心居土说的是啊,
欲知前世因,今生做受者是;欲知来世果,今生做者是;人生在世,多行其善,他的一生也将活得更开心,对佛教,对佛法,对修行人,我个人愚见是,我看到的只是阴暗肮脏的一面,不为人知的那些真实的寺院生活而已,当然我的生活较圈子相对较小,看到的也就有限.
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缘聚华夏
2008年4月2日
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